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歷史勤通告俺們：倘然最低聖上要事必躬親，任誰也低頭他，天也繃！
故而，晉惠裁奪採製一回精確的唯物者、軍國主義者，要一本正經襲擊所有步人後塵信奉活！晉惠公顧此失彼慶鄭，也顧此失彼會占卜官，徑直選了家僕徒來做車右，又選了步揚來做司機，連剎車的馬也親善選，用的是鄭國貢獻來的四匹可憎的矮種馬。
既晉惠公興沖沖，那就由他擺佈好了，誰讓他是大帝呢。但是，慶鄭在濱又說上風涼話了：“古時交鋒穩定要用本國的馬來拉直通車，外馬沉合我國震情，對僕人不熟，切當況也不熟，被鬥毆的圖景一嚇很俯拾即是震驚，一驚了就會‘亂氣狡憤，陰血周作，張脈僨興，虛有其表。進退弗成，社交決不能。’”——看，“色厲膽薄”之習用語就從這時來的，本來是慶鄭用於摹寫異邦驚馬的。
慶鄭話糙理不糙，總歸是盛情，勸晉惠公換本國的馬，可這位爺太不另眼相看關聯功夫，最後說了句：“你不聽我來說一準雪後悔的！”——苗子是精良，可對晉惠公這種人，這一來片刻亦然是拱火。的確，晉惠公徹就不領受主。
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“韓原之戰”算是終了，無與倫比我就不前述了。片具體地說，應了卜徒父“侯車敗”的斷言，也應了慶鄭“外國馬不可靠”的預言，晉惠公的小平車陷入了泥塘；又應了卜徒父“雄狐”的預言，在“抽風掃托葉”以後，晉惠公做了秦隊的俘獲。
在贊比亞的牢裡，晉惠公回憶昔日，浮想聯翩，恍然回想了老爸晉獻公那陣子讓史蘇算過的一卦。晉惠公感喟說：“我那碎骨粉身的老爸啊，今日您設或聽了史蘇來說，女兒我也決不會落到本日者境域！”
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那麼，多年以前，史蘇好不容易給晉獻公算了怎的的一卦呢？
那兒，晉獻公要把石女嫁到巴勒斯坦，這半邊天哪怕伯姬，是那位冤死的太子申生的親娣，往後化作秦穆公的老婆，也是晉惠公同父異母的姐兒。
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縝密的讀者羣能夠會發現謎：咦，前文錯涉過斯婦女嗎？當下偏差管她叫穆姬嗎？怎麼着本又成了伯姬了？
我得疏解註明，古代的全名稱號切實太彎曲了。
在沒入贅事前，這位女人被稱之爲伯姬，“伯”示意她在姐妹華廈行，她是怪，之所以叫“伯”，而“姬”是她的姓，誤“姬妾”的忱，希臘共和國的君和周皇上是一期姓，都姓姬，論風起雲涌都是一妻孥。根據這個軌道，我輩倘諾伯姬有個妹子，那合宜哪邊叫做？對了，叫“仲姬”，“仲”是行亞的義。
後這位伯姬嫁娶了，嫁給了秦穆公。巴勒斯坦的宗室都姓“嬴”，最有名的便是秦始皇嬴政。秦穆公連姓帶名全部名目是“嬴任好”，但那年月不通行這種號長法。“穆”是他身後的諡號，在的時期是不叫“秦穆公”的。今天我們就能覷“穆姬”兩個字是爲啥來的了——“穆”是男人的諡號，“姬”是孃家的姓，合在總計就是說“穆姬”。以此叫也是子代叫的，她生的時候可沒人這樣叫。
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這位伯姬，也即便自此的穆姬，且出閣了，已婚夫是愛爾蘭小夥兒，前途“年度五霸”有的秦穆公。晉獻公沉凝：姑娘的親事大事不可盪鞦韆，依舊找大家來算上一卦吧！
被晉獻公找來的這位師號稱史蘇，他並過錯姓史名蘇，本來眼前之“史”字表示的是他的資格，是文官，較咱先頭說明過的那位醫和實在“醫”字是吐露醫官雷同。倘使你想望，不能不驕不躁地說，英文裡的怎ProfessorJack正象的稱俺們華早已有了。
在傳統，醫、史、巫這三者並低爭明朗的際，具體說來，執政官也給人算命，巫神也給人診療，實質上都是一種生意。在前邊醫和的穿插裡，醫和給晉平公醫治，竟是能從晉平公的病上探望來“中流砥柱行將一命嗚呼，皇天不再保佑巴勒斯坦了”，初生他對趙孟說：這位要回老家的國家棟梁就他趙孟。這若何看都不像是醫師醫治能察看來的東西啊！
再比如我吧，也試行往事，也計量卦，又，若有誰對祥和的矢志不移不太當回政的話，生了病也凌厲找我來給開丹方。
好了，閒話少說，我輩還張看史蘇的這卦真相是爲啥算的吧。
初，晉獻公筮嫁伯姬於秦，遇《歸妹》之《睽》。史蘇佔之曰：“吉祥。其繇曰：‘士刲羊，亦無亡也。女承筐，亦無貺也。西鄰責言，不可償也。《歸妹》之《睽》，猶無相也。’《震》之《離》，亦《離》之《震》，爲雷爲火。爲嬴敗姬，車說其輹，火焚其旗，無可置疑行師，敗於宗丘。《歸妹》《睽》孤，寇張之弧，侄其從姑，六年其逋，逃歸其國，而棄其家，明年其死於高梁之虛。”
史蘇算沁的卦是“歸妹之睽”。這是何以意思呢？
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這是兩個卦，我輩精練把“歸妹”作爲本卦，把“睽”看成變更。留神望望，歸妹卦和睽卦長得很像，無非最長上那根爻（也即若第二十爻）不可同日而語樣。睽卦最地方的是陽爻，歸妹卦最頭的是陰爻，這根爻咱倆把它當變爻，那末，臆斷眼前講的信實，“歸妹之睽”得用歸妹卦第十爻的爻辭來判斷安危禍福。
這一卦察看很好斷哦，俺們假如騰越書，找出歸妹卦第十爻的爻辭就驕了。
好，在今本《山海經》裡，以此爻辭是：
克 蘇 魯 眼睛
上六：女承筐無實，士刲羊無血，無攸利。
讓人感覺欣慰的是，史蘇用的《周易》版和今本差之毫釐，他引的爻辭是“士刲羊，女承筐”，和今本的契稍有相差而已，最主要意義都是相似的。
對待這句爻辭，俺們先溫習霎時嗎是“上六”。前講過，這是爻在卦裡的座標定位，“上”象徵的是從下往上數的第九爻，也說是一番卦裡最上級的稀爻；“六”體現的夫爻的性——爻的習性只有兩種：不是陰爻硬是陽爻，陰爻用“六”象徵，陽爻用“九”表示，於是呢，此“上六”你得瞭解爲“第十九爻·陰”，同理，要是“聖上”，你就優秀透亮爲“第十六爻·陽”。
有煙退雲斂人怪態轉瞬間：怎古人要用“六”和“九”來表生老病死呢？
還記得我前方講過的實質吧，始末一套麻煩的演算而最終得出一爻的時候，末梢的得數有四種變故：6、7、8、9。此面的6和8是奇數，屬陰：7和9是奇數，屬陽。6是老陰，8是少陰，7是少陽，9是老陽，而少陰和少陽都是永恆原封不動的，手法用“老”的天時纔會變呢，而《二十四史》的坦誠相見是：當你算出少陽爻和少陰爻的天道，不消去專注它們，頂多筮了局的是老陰爻和老陽爻，應時而變也全是由老陰爻和老陽爻改變進去的。就此呢，惟有當你佔到老陰爻和老陽爻的時才亟待稽考書，看樣子理合的爻辭都何如說。既是少陰爻和少陽爻是不必管的，那麼，《二十四史》這本筮另冊裡也俊發飄逸就灰飛煙滅首尾相應的爻辭記敘。畫說，在6、7、8、9這四加數字裡，7和8無須管，6和9纔要看。從而，《天方夜譚》的爻辭地標裡才惟“六”和“九”，蕩然無存“七”和“八”。此邊實質上還有個很狐疑的位置，後文再說。